bassem_1974
04-23-2008, 10:03 PM
الوقف التعليمي والنهاج الدراسية
بقلم الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى
حرص الواقفون المسلمون في الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية على تحديد محتوى المناهج الدراسية التي يجب أن تدرس في مكاتبهم ومدارسهم التي بنوها وأوقفوا عليها اموالهم.
كما حرص الواقفون على تحديد طرائق التعليم والتعلم فقد نصت وثيقة وقف السلطان الغوري على أن المؤدب يعلم المتعلمين الأدرب أولاً، ثم ما يطيقون تعلمه من كتاب الله عز وجل والخط العربي، كما نصت وثيقة وقف جمال الدين الاستادار على أن يعلمهم المعلم ما تيسر لكل منهم تعلمه من القرآن الكريم والخط والهجاء والاستخراج أسوة أمثالهم على العادة.
كما نصت الوثيقة نفسها على أن يعاملهم المؤدب بالإحسان، والتلطف والاستعطاف فيما يرغبهم به في الاشتغال ومن أتى منهم بما لا يليق أدبه بفعل ما أباحه له الشرع الشريف ولا يضرب الضرب المبرح.
ماذا نستنتج من ذلك؟
نستنتج من نص الوثيقة السابق أن الصورة الفظيعة التي رسمها أعداء المسلمين لمعاملة المتعلم، وأن القسوة وأهمال رغبات المتعلم كانت هي السائدة هذه الصورة تكذبها الوثائق التربوية فقد اشترط الواقف أن يبدأ المربي بالأدب وتعديل السلوك، ولا يعلمهم ما يشق عليهم، بل يعلمهم ما يطيقون ويعاملهم بالأدب والإحسان والتلطف والاستعطاف، ولا يضرب الضرب المبرح.
مراعاة الفروق الفردية :
نصت وثيقة وقف الأمير صرغتمش على المعلم أن يقرئ الأيتام ما يطيقون قراءته من القرآن العظيم، ويعلمهم ما يحتملون تعلمه من الخط العربي،والاستخراج في كل يوم على ا لعادة في مثل ذلك.
وهنا مراعاة للفروق الفردية بين المتعلمين، ومراعاة للنمو العضلي اليدوي في تعليمهم الخط العربي، ومراعاة لمراحل نمو الطلاب، وقد جاء في وثيقة قف السلطان فرح بن برقوق أن يراعى المؤدب الفروق الفردية كما قال الدكتور محمد محمد أمين في بحثه عن الأوقاف والتعليم في مصر زمن الأيوبيين فجاء في الوثيقة أن يعلم كل منهم ما يحتمل تعلمه من القرآن الكريم والخط العربي والهجاء والاستخراج والأدب.
أنموذج لمحتوى المناهج:
حرص الواقفون على تحديد محتوى المناهج التي يدرس في مدارسهم وهي في فقه المذاهب الأربعة، وتفسير القرآن الكريم وعلوم الحديث، والقراءات السبع، وأصول الفقه، واللغة العربية، وعلم الطب وعلوم المواقيت، والهيئة والرياضيات وغير ذلك من العلوم العصرية، وهذا يدل على الوعي الكامل للمسلمين بأهمية تحديد المناهج الدراسية ومحتواها .
كما نصت إحدى الوثائق على أن يكون المعلم قادراً على القاء الدروس على الطلبة من الكشاف للزمخشري ومن المفتاح للسكاكي، ومن الهداية في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة ومن البردوني في أصول الفقه .
كذلك اشترطت وثائق وقف السلطان حسن على مدرس الحديث أن يقوم بالتدريس من كتب الحديث المعتمدة من كتب الرقائق.
وذكر الدكتور محمد أمين أن السلطان المؤيد شيخ ينص في وثيقة وقفه على ترتيب أثنين من مدرسي الحديث على أن يختص أحدهما بتدريس كتاب الطحاوي ورتب عنده عشرة من الطلاب، بالإضافة إلى مدرسة الحديث الأخرى وطلبته .
وللحديث بقية بإذن الله .
الهوامش
التربية العربية الإسلامية : المؤسسات والمماراسات، المجمع الملكي للبحوث الحضارية الإسلامية ـ عمان الأردن : عمان 1989م.
الحياة العلمية في العراق في العصر السلجوقي مريزن سعيد عسيري، مكة المكرمة مكتبة الطالب الجامعي (1987م ).
الحياة العلمية في العراق خلال العصر البويهي (1945م ، 1055م ) رشاد بن عباس معتوق، المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى (1997م ).
الحياة العلمية في عصر الخلافة في الأندلس (928م ـ 1030م ) سعيد عبد الله البشري المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى (1997م).
الحياة العلمية في صقيلية الإسلامية (826 ـ 1091م ) علي بن محمد الزهراني المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى (1996م).
بقلم الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى
حرص الواقفون المسلمون في الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية على تحديد محتوى المناهج الدراسية التي يجب أن تدرس في مكاتبهم ومدارسهم التي بنوها وأوقفوا عليها اموالهم.
كما حرص الواقفون على تحديد طرائق التعليم والتعلم فقد نصت وثيقة وقف السلطان الغوري على أن المؤدب يعلم المتعلمين الأدرب أولاً، ثم ما يطيقون تعلمه من كتاب الله عز وجل والخط العربي، كما نصت وثيقة وقف جمال الدين الاستادار على أن يعلمهم المعلم ما تيسر لكل منهم تعلمه من القرآن الكريم والخط والهجاء والاستخراج أسوة أمثالهم على العادة.
كما نصت الوثيقة نفسها على أن يعاملهم المؤدب بالإحسان، والتلطف والاستعطاف فيما يرغبهم به في الاشتغال ومن أتى منهم بما لا يليق أدبه بفعل ما أباحه له الشرع الشريف ولا يضرب الضرب المبرح.
ماذا نستنتج من ذلك؟
نستنتج من نص الوثيقة السابق أن الصورة الفظيعة التي رسمها أعداء المسلمين لمعاملة المتعلم، وأن القسوة وأهمال رغبات المتعلم كانت هي السائدة هذه الصورة تكذبها الوثائق التربوية فقد اشترط الواقف أن يبدأ المربي بالأدب وتعديل السلوك، ولا يعلمهم ما يشق عليهم، بل يعلمهم ما يطيقون ويعاملهم بالأدب والإحسان والتلطف والاستعطاف، ولا يضرب الضرب المبرح.
مراعاة الفروق الفردية :
نصت وثيقة وقف الأمير صرغتمش على المعلم أن يقرئ الأيتام ما يطيقون قراءته من القرآن العظيم، ويعلمهم ما يحتملون تعلمه من الخط العربي،والاستخراج في كل يوم على ا لعادة في مثل ذلك.
وهنا مراعاة للفروق الفردية بين المتعلمين، ومراعاة للنمو العضلي اليدوي في تعليمهم الخط العربي، ومراعاة لمراحل نمو الطلاب، وقد جاء في وثيقة قف السلطان فرح بن برقوق أن يراعى المؤدب الفروق الفردية كما قال الدكتور محمد محمد أمين في بحثه عن الأوقاف والتعليم في مصر زمن الأيوبيين فجاء في الوثيقة أن يعلم كل منهم ما يحتمل تعلمه من القرآن الكريم والخط العربي والهجاء والاستخراج والأدب.
أنموذج لمحتوى المناهج:
حرص الواقفون على تحديد محتوى المناهج التي يدرس في مدارسهم وهي في فقه المذاهب الأربعة، وتفسير القرآن الكريم وعلوم الحديث، والقراءات السبع، وأصول الفقه، واللغة العربية، وعلم الطب وعلوم المواقيت، والهيئة والرياضيات وغير ذلك من العلوم العصرية، وهذا يدل على الوعي الكامل للمسلمين بأهمية تحديد المناهج الدراسية ومحتواها .
كما نصت إحدى الوثائق على أن يكون المعلم قادراً على القاء الدروس على الطلبة من الكشاف للزمخشري ومن المفتاح للسكاكي، ومن الهداية في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة ومن البردوني في أصول الفقه .
كذلك اشترطت وثائق وقف السلطان حسن على مدرس الحديث أن يقوم بالتدريس من كتب الحديث المعتمدة من كتب الرقائق.
وذكر الدكتور محمد أمين أن السلطان المؤيد شيخ ينص في وثيقة وقفه على ترتيب أثنين من مدرسي الحديث على أن يختص أحدهما بتدريس كتاب الطحاوي ورتب عنده عشرة من الطلاب، بالإضافة إلى مدرسة الحديث الأخرى وطلبته .
وللحديث بقية بإذن الله .
الهوامش
التربية العربية الإسلامية : المؤسسات والمماراسات، المجمع الملكي للبحوث الحضارية الإسلامية ـ عمان الأردن : عمان 1989م.
الحياة العلمية في العراق في العصر السلجوقي مريزن سعيد عسيري، مكة المكرمة مكتبة الطالب الجامعي (1987م ).
الحياة العلمية في العراق خلال العصر البويهي (1945م ، 1055م ) رشاد بن عباس معتوق، المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى (1997م ).
الحياة العلمية في عصر الخلافة في الأندلس (928م ـ 1030م ) سعيد عبد الله البشري المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى (1997م).
الحياة العلمية في صقيلية الإسلامية (826 ـ 1091م ) علي بن محمد الزهراني المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى (1996م).