expresso222
04-22-2008, 12:58 AM
أخي الطبيب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحية طيبة.. وبعد:
أهنيك على هذا العمل الإنساني النبيل الذي تحاول فيه جاهدًا أن تنقل المريض من الحزن إلى الفرح ومن التعاسة واليأس والقنوط إلى البشر والسعادة، ومن وجه قد علته الكآبة والبؤس إلى وجه تعلوه الابتسامة والأمل.
كل ذلك أخي الطبيب لن يتحقق على يديك ما لم يكن توفيق الله حليفك، غير أن أمرًا آخر تنال به ثوابًا من الله تعالى وأنت في عملك لا يحتاج منك جهدًا بدنيًا ولا بذلاً ماديًا، إنه احتسابك ما تعمله لله عز وجل تبتغي بذلك وجه الله تعالى وإن أخذت عليه الأجر الدنيوي.
كم هو مقدار السعادة عندما ترى مريضك وقد تماثل للشفاء ويقدم لك الشكر بعد شكر الله تعالى فأنت سبب قوي جعله الله تعالى لهذا المريض.
وحيث تعلم أن الشفاء بيد الله تعالى ولا شفاء إلا شفاؤه فلا تنس إذًا قراءة بعض الآيات والأدعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الرقية الشرعية.
قال سبحانه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هوhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وقال تعالى: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنينhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
فمن ذلك: قراءة الفاتحة، آية الكرسي، المعوذتين، قل هو الله أحد، وقراءة هذا الدعاء على المريض: «أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقمًا».
كم هو عظيم أن نعلق المريض بخالقه ومولاه، نعلقه بالله عز وجل الذي بيده مقاليد كل شيء وإليه تصير الأمور وبين إصبعيه قلوب البشر يقلبها كيف يشاء، وهو الذي إذا شاء شفاه كما قال إبراهيم عليه السلام: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوإذا مرضت فهو يشفينhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
من أجل أن يخرج المريض من عيادتك أيها الطبيب أعظم توكلاً على الله وحده وأعظم تعلقًا به سبحانه دون سواه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFومن يتوكل على الله فهو حسبهhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وفي الحديث مرفوعًا: «من تعلق شيئًا وكل إليه». رواه أحمد والترمذي عن عبد الله بن عكيم.
إنه لمن أعظم العلاج كما لا يخفى بل هو علاج نفسي قوي حيث يطرح المريض همومه وشكواه ويتوكل على مولاه، لا سيما إذا انضاف إليه صدق الإيمان بقضاء الله وقدره والرضا بذلك والتسليم مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
أخي الطبيب: لا ريب أنك تؤمن معي أن الإيمان بالله والالتزام بشرعه هو مصدر اطمئنان النفس وبرد الفؤاد: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFألا بذكر الله تطمئن القلوبhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF، وإذا كان كذلك فلا بد للطبيب المسلم النفسي بل وغير النفسي أن يراعي ذلك وأن يجعله من جملة علاجه؛ ومن هنا كنا نتسائل عن العلاج مثلاً بالحبوب المنومة طويلاً حتى يفوت وقت كثير من الصلوات أوليس مناقضًا لهذا المبدأ؟!
فلو روعي هذا الملحظ وحُدَّ من هذا النوع من العلاج لينحصر في الضرورة أو لطائفة خاصة من المرضى لا يصلح لهم إلا ذلك.
الطبيب المسلم يختلف عن غير المسلم لأنه مع تضلعه في تخصصه في الطب سواء كان نفسيًا أو غيره لا يتخلى عن عقيدته ومبادئ دينه بل ويربط بعضها ببعض ويستفيد من عمله بدينه في عمله في طبه.
ومن مبادئ هذا الدين الإيمان بالجن والشياطين بأنهم خلق من خلق الله تعالى مكلفون، فمنهم مؤمن ومنهم كافر ومنهم صالح ومنهم فاسق كما حكى الله تعالى قوله: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوأنا منا الصالحون ومنا دون ذلكhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وأنهم قد يؤذون الإنسان بمسه فيؤثرون عليه بدنيًا أو نفسيًا بقدر اللَّه تعالى، وقد أشار القرآن إلى هذا حين وصف المرابين، قال سبحانه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFالذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
ولسنا نقول: إن كل حالة من هذا النوع فهي مسّ، ولكن أيضًا ليست جميع الحالات التي تعتري الإنسان مجرد أمراض نفسية أو إيحاء أو انفصام في الشخصية، أو خلافها.
لا نريد أن ندخل في تخصصكم معشر الأطباء ولا أن نتكلم بغير علم؛ غير أنا نقول: إن هناك نوعًا من التشابه ونوعًا من التداخل بين المرض النفسي الخالص وبين المسّ الشيطاني ولا يبعد أيضًا أن يكون بعض المرضى يعاني من مس شيطاني في بعض الأحوال ويزول أحيانًا ولكن إذا زال المسّ بقي الشخص مريضًا نفسيًا ولربما ولد ذلك لديه انفصامًا في الشخصية أو غيرها من الأمراض النفسية.
وخلاصة القول في هذه الإلماحة: نريد من النفساني المسلم تميزه عن غير المسلم في إيمانه بالجن ومسِّ شياطينهم، ففي حين يجعل غير المسلم جميع ما يعتري الإنسان من حالات نفسية إنما هو من قبيل الأمراض النفسية فأين النفساني المسلم الذي يقول عن هذه الحالة إنما هي مرض نفسي وعن تلك الحالة أنها مسّ شيطاني ويفرق بين مرضاه ويميز بين مراجعيه؟
نرجو أن يكون الكل كذلك، وأن يملك البعض الجرأة إذا لم يستطيع التمييز أن يستعين بمن يملك الخبرة والتجربة في ذلك ممن يقتنع هو به وبطريقة تشخيصه.
فكما أن من القراء الذين يتزعمون الرقى ويزعمون أنهم متخصصون فيها، ويتخذون عيادات لهم للرقى من يجعل جميع الحالات مسًا فكذلك من النفسانيين من يجعل جميع الحالات نفسية والحق والعدل والإنصاف التصديق بكلٍ، وأن الحالات تختلف، وعلاج كل حال بما يناسبها، والله أعلم.
ونسأل الله للجميع التوفيق.
إعداد/ فهد اليحيي
تحية طيبة.. وبعد:
أهنيك على هذا العمل الإنساني النبيل الذي تحاول فيه جاهدًا أن تنقل المريض من الحزن إلى الفرح ومن التعاسة واليأس والقنوط إلى البشر والسعادة، ومن وجه قد علته الكآبة والبؤس إلى وجه تعلوه الابتسامة والأمل.
كل ذلك أخي الطبيب لن يتحقق على يديك ما لم يكن توفيق الله حليفك، غير أن أمرًا آخر تنال به ثوابًا من الله تعالى وأنت في عملك لا يحتاج منك جهدًا بدنيًا ولا بذلاً ماديًا، إنه احتسابك ما تعمله لله عز وجل تبتغي بذلك وجه الله تعالى وإن أخذت عليه الأجر الدنيوي.
كم هو مقدار السعادة عندما ترى مريضك وقد تماثل للشفاء ويقدم لك الشكر بعد شكر الله تعالى فأنت سبب قوي جعله الله تعالى لهذا المريض.
وحيث تعلم أن الشفاء بيد الله تعالى ولا شفاء إلا شفاؤه فلا تنس إذًا قراءة بعض الآيات والأدعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الرقية الشرعية.
قال سبحانه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هوhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وقال تعالى: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنينhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
فمن ذلك: قراءة الفاتحة، آية الكرسي، المعوذتين، قل هو الله أحد، وقراءة هذا الدعاء على المريض: «أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقمًا».
كم هو عظيم أن نعلق المريض بخالقه ومولاه، نعلقه بالله عز وجل الذي بيده مقاليد كل شيء وإليه تصير الأمور وبين إصبعيه قلوب البشر يقلبها كيف يشاء، وهو الذي إذا شاء شفاه كما قال إبراهيم عليه السلام: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوإذا مرضت فهو يشفينhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
من أجل أن يخرج المريض من عيادتك أيها الطبيب أعظم توكلاً على الله وحده وأعظم تعلقًا به سبحانه دون سواه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFومن يتوكل على الله فهو حسبهhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وفي الحديث مرفوعًا: «من تعلق شيئًا وكل إليه». رواه أحمد والترمذي عن عبد الله بن عكيم.
إنه لمن أعظم العلاج كما لا يخفى بل هو علاج نفسي قوي حيث يطرح المريض همومه وشكواه ويتوكل على مولاه، لا سيما إذا انضاف إليه صدق الإيمان بقضاء الله وقدره والرضا بذلك والتسليم مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
أخي الطبيب: لا ريب أنك تؤمن معي أن الإيمان بالله والالتزام بشرعه هو مصدر اطمئنان النفس وبرد الفؤاد: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFألا بذكر الله تطمئن القلوبhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF، وإذا كان كذلك فلا بد للطبيب المسلم النفسي بل وغير النفسي أن يراعي ذلك وأن يجعله من جملة علاجه؛ ومن هنا كنا نتسائل عن العلاج مثلاً بالحبوب المنومة طويلاً حتى يفوت وقت كثير من الصلوات أوليس مناقضًا لهذا المبدأ؟!
فلو روعي هذا الملحظ وحُدَّ من هذا النوع من العلاج لينحصر في الضرورة أو لطائفة خاصة من المرضى لا يصلح لهم إلا ذلك.
الطبيب المسلم يختلف عن غير المسلم لأنه مع تضلعه في تخصصه في الطب سواء كان نفسيًا أو غيره لا يتخلى عن عقيدته ومبادئ دينه بل ويربط بعضها ببعض ويستفيد من عمله بدينه في عمله في طبه.
ومن مبادئ هذا الدين الإيمان بالجن والشياطين بأنهم خلق من خلق الله تعالى مكلفون، فمنهم مؤمن ومنهم كافر ومنهم صالح ومنهم فاسق كما حكى الله تعالى قوله: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFوأنا منا الصالحون ومنا دون ذلكhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
وأنهم قد يؤذون الإنسان بمسه فيؤثرون عليه بدنيًا أو نفسيًا بقدر اللَّه تعالى، وقد أشار القرآن إلى هذا حين وصف المرابين، قال سبحانه: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFالذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF.
ولسنا نقول: إن كل حالة من هذا النوع فهي مسّ، ولكن أيضًا ليست جميع الحالات التي تعتري الإنسان مجرد أمراض نفسية أو إيحاء أو انفصام في الشخصية، أو خلافها.
لا نريد أن ندخل في تخصصكم معشر الأطباء ولا أن نتكلم بغير علم؛ غير أنا نقول: إن هناك نوعًا من التشابه ونوعًا من التداخل بين المرض النفسي الخالص وبين المسّ الشيطاني ولا يبعد أيضًا أن يكون بعض المرضى يعاني من مس شيطاني في بعض الأحوال ويزول أحيانًا ولكن إذا زال المسّ بقي الشخص مريضًا نفسيًا ولربما ولد ذلك لديه انفصامًا في الشخصية أو غيرها من الأمراض النفسية.
وخلاصة القول في هذه الإلماحة: نريد من النفساني المسلم تميزه عن غير المسلم في إيمانه بالجن ومسِّ شياطينهم، ففي حين يجعل غير المسلم جميع ما يعتري الإنسان من حالات نفسية إنما هو من قبيل الأمراض النفسية فأين النفساني المسلم الذي يقول عن هذه الحالة إنما هي مرض نفسي وعن تلك الحالة أنها مسّ شيطاني ويفرق بين مرضاه ويميز بين مراجعيه؟
نرجو أن يكون الكل كذلك، وأن يملك البعض الجرأة إذا لم يستطيع التمييز أن يستعين بمن يملك الخبرة والتجربة في ذلك ممن يقتنع هو به وبطريقة تشخيصه.
فكما أن من القراء الذين يتزعمون الرقى ويزعمون أنهم متخصصون فيها، ويتخذون عيادات لهم للرقى من يجعل جميع الحالات مسًا فكذلك من النفسانيين من يجعل جميع الحالات نفسية والحق والعدل والإنصاف التصديق بكلٍ، وأن الحالات تختلف، وعلاج كل حال بما يناسبها، والله أعلم.
ونسأل الله للجميع التوفيق.
إعداد/ فهد اليحيي