expresso222
04-20-2008, 11:34 PM
اعداد عبد الرازق السيد عيد
الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلاً، وأوضح لهم طرق الهداية، وجعل اتباع الرسول عليها دليلاً، والصلاة والسلام على عبده ونبيه محمد الذي أرسله ربه رحمة للعالمين، وهداية للسالكين، وحجة على العباد أجمعين، وبعد:
وقفنا في اللقاء السابق مع قصة هذا الذي انسلخ من دين الله وآياته، واستغرق اللقاء هناك الحديث عن تحقيق بعض الأدلة، وانتهى بنا المطاف إلى ما يمكن تلخيصه فيما يلي:
- إن الله سبحانه وتعالى أمر رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقص على أمته خبر ذلك الرجل من بني إسرائيل الذي أعطاه الله حججه وأدلته فتعلَّمها ثم كفر بها، ونبذها وراء ظهره فاستحوذ عليه الشيطان فصار من الضالين الهالكين؛ بسبب اتباعه هواه ومخالفته أمر ربه وطاعته للشيطان، ولو شاء الله أن يرفع قدره بما آتاه من الآيات لفعل، ولكن الرجل ركن إلى الدنيا واتبع هواه وآثر لذاته وشهواته، فتركه الله لما اختار، فصار مثله كمثل الكلب الذي يخرج لسانه لاهثًا إن طردته أو تركته فهو لاهث دائمًا، وصار هذا مثلاً لكل من علم الحق وانحرف عنه من اليهود وغيرهم.
والآن يجدر بنا أن نتلمس ما في هذه القصة من دروس وعبر نحن أحوج ما نكون إليها في زمن عمت فيه الفتن وفشى فيه الجهل، مع كثرة المنتسبين إلى العلم، وفرق كبير بين من ينتسب إلى العلم رسمًا واسمًا، وبين العلماء الربانيين الذين بموتهم يُقبض العلم، كما أخبر الصادق المصدوق حيث قال- كما جاء في الصحيح-: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً فُسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا».
(رواه البخاري).
والمتأمل في واقع الناس وما يراه من تخبط في الفتوى ومن جرأة على القول على الله بغير علم، يرى مصداق ما أخبر صلى الله عليه وسلم ، وهناك مشهد آخر عبر عنه الإمام ابن القيم- رحمه الله- في فوائده حين قال: «علماء السوء، جلسوا على باب الجنة، يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ؛ فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا، قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم. فلو كان ما دعوا إليه حقًا كانوا أول المستجيبين له ؛ فهم في الصورة أدلاء وفي الحقيقة قطاع طرق».
وهناك مشهد ثالث وهو مشهد أناس من جلدتنا يتكلمون بألستنا هم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والمشاهد كثيرة، ولنعد إلى ما عزمنا على الحديث عنه من فوائد، وعندما أبدأ في ذلك لا يمكنني أن أتعدى الإمام ابن القيم إلى غيره إن وجدت له في الباب شيئًا، وقد وجدت له والحمد لله مادة غزيرة في هذا الباب، قال رحمه الله تعليقًا على الآيات التي نحن بصددها: «شبه- سبحانه- من آتاه كتابه، وعلمه العلم الذي منعه غيره، فترك العمل به واتبع هواه، وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق، بالكلب الذي هو من أخس الحيوانات، وأوضعها قدرًا، وأخسها نفسًا، وهمته لا تتعدى بطنه، وأشدها شرهًا وحرصًا، ومن حرصه أنه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمم، ويستروح حرصًا وشرهًا، ولا يزال يشم دبره دون سائر جسده، وإذا رميت إليه بحجر رجع إليه ليعضه من فرط نهمه، وهو من أمهر الحيوانات وأحملها للهوان، وأرضاها بالدنايا، والجيف القذرة المروحة(1) أحب إليه من اللحم، والعذرة أحب إليه من الحلوى، وإذا ظفر بميتة تكفي مائة كلب لا يحب أن يشاركه فيها كلب آخر».
ثم قال: «وفي تشبيه من آثر الدنيا وعاجلها على الآخرة- مع وفور علمه- بالكلب في حال لهثه سر بديع وهو أن هذا الذي حاله ما ذكره الله من انسلاخه من آياته واتباعه هواه: إنما كان لشدة لهفه على الدنيا ؛ لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة، فهو شديد اللهف عليها، ولهفه نظير لهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه، واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى». اهـ مختصرًا من «بدائع التفسير».
وأنت تلاحظ أخي القارئ الكريم أن وجه الشبه الجامع بين الذي اتبع هواه وبين الكلب هو اللهث في طلب الدنيا حتى صار طلب الدنيا يتحكم في نبضات قلوب ضحايا الحضارة الحديثة في أوربا وعاصمتها الجديدة اليوم أمريكا، وقد كنت أتساءل كثيرًا عن سبب ولوعهم بالكلاب وحبهم لها، حتى صارت الكلاب جزءًا لا يتجزأ من حياة الصغير والكبير والرئيس والمرؤوس، المرأة والرجل، حتى صارت بينهم وبين الكلاب علاقات حميمة، فالكلب يكون معه أو معها في مجلسه وفي ناديه وفي حديقته وفي سيارته، بل وفي مخدع نومه، وصارت هناك خدمات على أعلى مستوى للكلاب من عناية صحية وتغذية ومشافٍ خاصة بأعداد كبيرة ومراكز عناية خاصة، بل وصارت الكلاب ترث بعضهم، وانتقلت هذه العدوى إلى كثير من الذين وقعوا في أسر الحضارة الغربية، وحسب آخر إحصائية رسمية نُشرت وصل عدد الكلاب في أمريكا إلى واحد وستين مليون كلب، وما خفي كان أعظم، وفي البرازيل وصل عدد الكلاب إلى ثلاثين مليونًا، وفي اليابان عشرة ملايين، هذه الكلاب المثبتة في البطاقات الرسمية.
ومن أعجب ما قرأت وسمعت أخيرًا أن الشباب الياباني من الجنسين صاروا يفضلون تربية الكلاب على تربية الأطفال هربًا من تكاليف تربية الأطفال، ونتيجة لذلك ارتفع سعر الكلب حتى وصل إلى خمسة آلاف دولار.
والأعجب من ذلك ما وقع فيه كثير من المسلمين من تقليد للغرب في هذا السخف، وصارت تربية الكلاب عند كثير منهم من شعارات العولمة، وتقليد أمريكا، حتى صارت الكلاب تقطن الفنادق الكبيرة مع أصحابها نزلاء الفنادق العامة، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه». قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: «فمَن». يعني: فمن غيرهم.
(أخرجه الشيخان وغيرهما).
وحكم نجاسة الكلب معلوم، حتى لو شرب الحليب ولبس الحرير ونام فيه، وحكم شرائها وتربيتها حرام، ويستثنى من ذلك ما كان للحراسة في الصحراء أو لصيد، ولكن الناس عندما تنحرف بهم الأهواء يتركون الأصل ويبحثون عن الاستثناء أو بغير استنثاء، فهذه بعض آثار تقليد حضارة الأهواء، وما زلنا بعد لم نتكلم بما يكفي عن العلماء الذين لعبت بهم الأهواء، فإلى ذلك إن شاء الله.
هوامش:
1- المروحة: أي فاحت رائحتها الكريهة، وهي أحب للكلاب من اللحم الطازج
الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلاً، وأوضح لهم طرق الهداية، وجعل اتباع الرسول عليها دليلاً، والصلاة والسلام على عبده ونبيه محمد الذي أرسله ربه رحمة للعالمين، وهداية للسالكين، وحجة على العباد أجمعين، وبعد:
وقفنا في اللقاء السابق مع قصة هذا الذي انسلخ من دين الله وآياته، واستغرق اللقاء هناك الحديث عن تحقيق بعض الأدلة، وانتهى بنا المطاف إلى ما يمكن تلخيصه فيما يلي:
- إن الله سبحانه وتعالى أمر رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقص على أمته خبر ذلك الرجل من بني إسرائيل الذي أعطاه الله حججه وأدلته فتعلَّمها ثم كفر بها، ونبذها وراء ظهره فاستحوذ عليه الشيطان فصار من الضالين الهالكين؛ بسبب اتباعه هواه ومخالفته أمر ربه وطاعته للشيطان، ولو شاء الله أن يرفع قدره بما آتاه من الآيات لفعل، ولكن الرجل ركن إلى الدنيا واتبع هواه وآثر لذاته وشهواته، فتركه الله لما اختار، فصار مثله كمثل الكلب الذي يخرج لسانه لاهثًا إن طردته أو تركته فهو لاهث دائمًا، وصار هذا مثلاً لكل من علم الحق وانحرف عنه من اليهود وغيرهم.
والآن يجدر بنا أن نتلمس ما في هذه القصة من دروس وعبر نحن أحوج ما نكون إليها في زمن عمت فيه الفتن وفشى فيه الجهل، مع كثرة المنتسبين إلى العلم، وفرق كبير بين من ينتسب إلى العلم رسمًا واسمًا، وبين العلماء الربانيين الذين بموتهم يُقبض العلم، كما أخبر الصادق المصدوق حيث قال- كما جاء في الصحيح-: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً فُسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا».
(رواه البخاري).
والمتأمل في واقع الناس وما يراه من تخبط في الفتوى ومن جرأة على القول على الله بغير علم، يرى مصداق ما أخبر صلى الله عليه وسلم ، وهناك مشهد آخر عبر عنه الإمام ابن القيم- رحمه الله- في فوائده حين قال: «علماء السوء، جلسوا على باب الجنة، يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ؛ فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا، قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم. فلو كان ما دعوا إليه حقًا كانوا أول المستجيبين له ؛ فهم في الصورة أدلاء وفي الحقيقة قطاع طرق».
وهناك مشهد ثالث وهو مشهد أناس من جلدتنا يتكلمون بألستنا هم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والمشاهد كثيرة، ولنعد إلى ما عزمنا على الحديث عنه من فوائد، وعندما أبدأ في ذلك لا يمكنني أن أتعدى الإمام ابن القيم إلى غيره إن وجدت له في الباب شيئًا، وقد وجدت له والحمد لله مادة غزيرة في هذا الباب، قال رحمه الله تعليقًا على الآيات التي نحن بصددها: «شبه- سبحانه- من آتاه كتابه، وعلمه العلم الذي منعه غيره، فترك العمل به واتبع هواه، وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق، بالكلب الذي هو من أخس الحيوانات، وأوضعها قدرًا، وأخسها نفسًا، وهمته لا تتعدى بطنه، وأشدها شرهًا وحرصًا، ومن حرصه أنه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمم، ويستروح حرصًا وشرهًا، ولا يزال يشم دبره دون سائر جسده، وإذا رميت إليه بحجر رجع إليه ليعضه من فرط نهمه، وهو من أمهر الحيوانات وأحملها للهوان، وأرضاها بالدنايا، والجيف القذرة المروحة(1) أحب إليه من اللحم، والعذرة أحب إليه من الحلوى، وإذا ظفر بميتة تكفي مائة كلب لا يحب أن يشاركه فيها كلب آخر».
ثم قال: «وفي تشبيه من آثر الدنيا وعاجلها على الآخرة- مع وفور علمه- بالكلب في حال لهثه سر بديع وهو أن هذا الذي حاله ما ذكره الله من انسلاخه من آياته واتباعه هواه: إنما كان لشدة لهفه على الدنيا ؛ لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة، فهو شديد اللهف عليها، ولهفه نظير لهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه، واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى». اهـ مختصرًا من «بدائع التفسير».
وأنت تلاحظ أخي القارئ الكريم أن وجه الشبه الجامع بين الذي اتبع هواه وبين الكلب هو اللهث في طلب الدنيا حتى صار طلب الدنيا يتحكم في نبضات قلوب ضحايا الحضارة الحديثة في أوربا وعاصمتها الجديدة اليوم أمريكا، وقد كنت أتساءل كثيرًا عن سبب ولوعهم بالكلاب وحبهم لها، حتى صارت الكلاب جزءًا لا يتجزأ من حياة الصغير والكبير والرئيس والمرؤوس، المرأة والرجل، حتى صارت بينهم وبين الكلاب علاقات حميمة، فالكلب يكون معه أو معها في مجلسه وفي ناديه وفي حديقته وفي سيارته، بل وفي مخدع نومه، وصارت هناك خدمات على أعلى مستوى للكلاب من عناية صحية وتغذية ومشافٍ خاصة بأعداد كبيرة ومراكز عناية خاصة، بل وصارت الكلاب ترث بعضهم، وانتقلت هذه العدوى إلى كثير من الذين وقعوا في أسر الحضارة الغربية، وحسب آخر إحصائية رسمية نُشرت وصل عدد الكلاب في أمريكا إلى واحد وستين مليون كلب، وما خفي كان أعظم، وفي البرازيل وصل عدد الكلاب إلى ثلاثين مليونًا، وفي اليابان عشرة ملايين، هذه الكلاب المثبتة في البطاقات الرسمية.
ومن أعجب ما قرأت وسمعت أخيرًا أن الشباب الياباني من الجنسين صاروا يفضلون تربية الكلاب على تربية الأطفال هربًا من تكاليف تربية الأطفال، ونتيجة لذلك ارتفع سعر الكلب حتى وصل إلى خمسة آلاف دولار.
والأعجب من ذلك ما وقع فيه كثير من المسلمين من تقليد للغرب في هذا السخف، وصارت تربية الكلاب عند كثير منهم من شعارات العولمة، وتقليد أمريكا، حتى صارت الكلاب تقطن الفنادق الكبيرة مع أصحابها نزلاء الفنادق العامة، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه». قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: «فمَن». يعني: فمن غيرهم.
(أخرجه الشيخان وغيرهما).
وحكم نجاسة الكلب معلوم، حتى لو شرب الحليب ولبس الحرير ونام فيه، وحكم شرائها وتربيتها حرام، ويستثنى من ذلك ما كان للحراسة في الصحراء أو لصيد، ولكن الناس عندما تنحرف بهم الأهواء يتركون الأصل ويبحثون عن الاستثناء أو بغير استنثاء، فهذه بعض آثار تقليد حضارة الأهواء، وما زلنا بعد لم نتكلم بما يكفي عن العلماء الذين لعبت بهم الأهواء، فإلى ذلك إن شاء الله.
هوامش:
1- المروحة: أي فاحت رائحتها الكريهة، وهي أحب للكلاب من اللحم الطازج